Ведическая коллекция

Ведическая коллекция

Пишите, общайтесь, задавайте вопросы. Форум посвящён ведической тематике.

ПоискПоиск   Участники  
Сегодня: 24.05.2017 - 00:40:23
   Ведическая коллекция -> Бхагаватам и Бхагавата -> Святое Имя и инициация
Страницы:  1  2  
АвторСообщение

syamananda

Администратор




Статистика:
Тем создано: 19
Сообщений: 105
Репутация: 1129 ±
Материальные ум и разум - проявления ложного эго в соединении с качествами материальной природы. Их ещё сравнивают с покрытиями души, которые существуют только в связи с аханкарой - ложным отождествлением себя с телом. Но чистое сознание души, свободное от влияния материальных качеств, добродетели, страсти, невежества, способно воспринимать духовные Имя, Форму, Качества и Игры Верховного Господа.
Можно сказать, что это происходит по милости Господа, поскольку мукти, освобождение, может даровать только Он один. Но окончательное освобождение достигается благодаря преданному служению Личности Бога. В этом состоянии духовные чувства, ум и разум живого существа оживают в соприкосновении с духовной энергией, посредством которой Господь являет Себя.
Может возникнуть вопрос, зачем Господу какая-то энергия, если Он являет Себя Сам? Энергия, о которой идёт речь, это Божественная Йога-майа, которая проявляет себя в трёх аспектах: Бху, Шри и Нила.

Парашара учит, что вся проявленная Вселенная - всего лишь часть восьмой части тела Нарайаны. Размер непроявленного Нарайаны бесконечен и точно так же, как деление бесконечности на любое число дает результатом бесконечность, также размер проявленного аспекта Нарайаны - бесконечен . Сущность абсолютного Нарайана - Ниргуна, но часть Его аспектов-энергий проникает три Гуны из-за Йоги (связи) с тремя видами Шакти .

Полное тело Нарайаны подразделено на четыре части, называемые (1) Парам-Брахма, (2) Маха-Вишну, (3) Сада-Шива и (4) Васудева. Эти части не могут действительно быть как-то отделены от целого, поскольку они одинаково проникнуты чистым нектаром, различные же имена используются просто для удобства нашего ограниченного понимания. Таким образом, Нарайана с Шри Шакти назван Маха-Вишну и обладает чистой Сатва Гуной; Нарайана с Бху Шакти - Парам-Брахма и обладает чистой Раджо Гуной; Нарайана с Нила Шакти - Сада-Шива и обладает чистой Тамас Гуной. Эти три части полны нектаром и невоспринимаемы. Четвертая часть Нарайана - Васудева. Эту четверть далее подразделяют в два аспекта - один в проявленном или воспринимаемом (с тремя Шакти, то есть Шри-Шакти, Бху-Шакти и Нила-Шакти, - смешении трех Гун), и другой в невоспринимаемом (с двумя Шакти: Шри-Шакти и Бху-Шакти).
Сообщение # 11 09.11.2012 в 02:01:19

syamananda

Администратор




Статистика:
Тем создано: 19
Сообщений: 105
Репутация: 1129 ±
Воспринимаемая часть Васудевы - Каранодакашайи Вишну или основа (источник) развития, и первое намерение созидания указывается развитием шестнадцати принципов материального действия. Шрила Прабхупада полагает, что множество таких вселенных исходят из пор кожи Каранодакашайи Вишну. Это - первая экспансия (первая Пада) Вишну из трех Пад (шагов), в которых Бог проявляется. Сотворивший вселенные Васудева/ Вишну проникает их, продолжая процесс творения. В следующих двух стадиях/ шагах, Он известен как Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну.

Тройное разделение продолжается на следующий уровень из-за экспансии этой части Васудевы с поводом вступления в каждую вселенную. Васудева принимает форму Гарбходакашайи Вишну, занимающего половину вселенной, которая полна водой Его пота от мук многократных рождений.

Экспансия Васудева (Гарбходакашайи Вишну) с Нила Шакти (Тамас) - Санкаршана; с Бху Шакти Он как Прадйумна (Раджас), и с Шри Шакти Он - Анируддха (Сатва Гуна). Происходит смешение Гун (энергий природы), и преобладающие энергии доминируют в характере экспансии.

Экспансия Санкаршана (Нила Шакти - Тамас) далее развиваются в Маха Татву (изначальные пять состояний физического мира), экспансия Прадйумна (Бху Шакти - Раджас) развивается в Ахамкара (индивидуальность, эго) и Анируддха (Шри Шакти - Сатва) развивается в демиурга Брахму (Ахамкара мурти). Это представляет собой подобие стебля лотоса (родственное к пуповине), растущее из пупа Гарбходакашайи Вишну (как Анируддха). У этого стебля на вершине тысяча лепестков (подобно Сахасрара Чакре - тысячалепестковой Чакре на вершине черепа), местопребывание Брахмы. Стебель приравнивается к трем Лока (планы бытия) или к четырнадцати Локам, в зависимости от контекста. Такие блестящие образы помогают очищать многие неправильные представления. Например, никогда не заканчиваются споры относительно правильного времени рождения - или (a) это Гарбха правеша, т.е. выход из матки, это Нади шодхана - перерезание пупка, это Пратхама родана - первый крик? Если мы примем этот образ Брахмы на пупке Гарбходакашайи Вишну как символ рождения, то искомое - момент обрыва пуповины, который и является истинным рождением.

Ахамкара, имеющий преобладание Раджас, далее развивается в три части, основанные на Гуне. Большее количество Сатвы распространяется (рожденный от Сатвы или совершенства) - в Дева; Раджас распространяется (рожденный от Раджас или Страсти) - в Индрийа {пять Гйаниндрийа или чувства, связанные со знанием (1) запаха, (2) вкуса, (3) видимого, (4) слышимого и (5) осязаемого или ощущаемого; и пять Карминдрийа или пять первичных действий (1) речь, (2) схватыванье, (3) ходьба, (4) испражнение/ очищение и (5) порождение}; и Тамас распространяется (рожденный от Тамас или невежества) в Панча Бхута (пять состояний физического мира), названных (1) Агни - огонь/ энергия, (2) Притхви - земля/ твердый, (3) Джала - вода/ жидкость, (4) Вайу - ветер/ газ и (5) Акаша - эфир/ вакуум. Дхи (Высший разум Васудевы) входит в процесс творения через Ахамкара и, помимо создания Танматра (пяти тонких элементов - Агни, Притхви, Джала, Вайу и Акаша) и Индрийа, также создает Мана (Ум или сознание). Все эти творения активны, поскольку возникают с их индивидуальной Шакти. Фактически, сам Ахамкара создан от Раджа Прадйумна и, в свою очередь, его творения также обладают такими свойствами как соединение с целью создания активных элементов и тел, которые являются преимущественно раджасичными. Таким образом, все существа и живущие тела созданы от Ахамкара.

Вишну Пурана подтверждает этот постулат и добавляет, что Параматма - Пуруша, и Он - Каала или время (диспетчер шестнадцати принципов материального действия). Так развилось понятие Каала Пуруши (олицетворение времени как аспект Бога) и Бха-Чакры (зодиак) как небесных часов, которые не только представляют Каала Пурушу но также указывают качество времени. Кширодакашаи Вишну или Параматма, распространяясь от Васудевы/ Гарбходакашаи Вишну в тело Брахмы (через Саттвичную инкарнацию Анируддхи), затем входит в тело каждого живого существа, с местопребыванием в сердце (лотосе). Аналогичным образом, Дживатма (или индивидуальная персональная душа), также входит в тело и находится около Парам Атма в сердце. Парашара считает, что Параматма присутствует во всех Дживах, то есть все живые существа имеют частью божественную искру Вишну в сердце. Мощь этой искры Вишну указывает Параматма-амшу, сила собственной индивидуальной души называется Джива-амша.

Санкхйа Шастра содержит аналогичные представления (как учит Шри Кришна в Шримад Бхагават Гите и Капила Муни, инкарнация Вишну, в Шримад Бхагаватам) относительно экспансии Гарбходакашайи Вишну. Это учение принципиально отлично от фундаментального атеизма Санкхйа Шастры в Санкхйа Карика Ишваракришна, приписываемого Капиле.
Капила Муни, легендарный основатель этой системы философии, передал это знание Его матери, Девахути, и отличен от Капилы (второго) как указано в Бхагаватам. Основное отличие - точка зрения на Пурушу как первичного творца (Кришна/ Капила) и просто бездействующего свидетеля эволюции Пракрити (Ишваракришна).

Экспансия Васудева основывается на двадцати пяти принципах (Татвах). Первый принцип [1] Пуруша или Васудева источник развития, Кто бросает взгляд на [2] Пракрити (Шакти - персонифицированна как Мать Природа), возлежа на Карана Сагар (причинном океане). Пуруша имеет три формы [20] как (a) Маха-Вишну или Каранодакашаи Вишну, ( Гарбходакашаи Вишну и © Кширодакашаи Вишну на трех уровнях развития. На первом уровне, выдох Каранодакашаи Вишну производит неисчислимые вселенные, которые начинаются как семя и расширяются, поскольку они плавают выше причинного океана. На втором уровне, Гарбходакашаи Вишну входит в каждую из этих вселенных и взаимодействует с Пракрити в ее трех качествах, именуемых Гуна, чтобы произвести, помимо прочего, [3] интеллект (Дхи или буддхи, называемый Маха, т.е. Великий). Производным интеллекта является [4] Ахамкара (сознание себя, Я).

Ахамкара взаимодействует с Нила Шакти в Тамасе (неведеньи), производя Танматра (пять форм материального существования в элементарной форме). Танматра или элементарные тонкие (про-) формы материи - [5] Акаша - вакуум или эфир в зависимости от контекста, [6] Вайу - газ, [7] Джала - жидкость, [8] Притхви - твердое тело, [9] Агни - энергия. Пять форм грубой физической материи, названных Маха Бхута, были созданы от этих элементарных форм, под такими же названиями (поскольку принципиально не отличны от них): [10] Акаша, [11] Вайу, [12] Джала, [13] Притхви, [14] Агни.

Ахамкара взаимодействует с Бху Шакти в Раджасе (страсти), производя пять органов чувств, называемых Гйаниндрийа, [15] слух, [16] осязание, [17] зрение, [18] вкус, [19] обоняние, и пять органов действия по имени Карминдрийа [20] речь, [21] хватание, [22] ходьба, [23] порождение и, [24] испражнение. Каждый из этих органов и чувств соответствует Танматра/ Маха Бхута, соответственно. Конечный продукт Ахамкара - Мана (ум, сознание), которое взаимодействует с различными Гйаниндрийа и Карминдрийа, и находится под влиянием Танматра и Махабхута, то есть сознание - связь между чувствами и органами, которые находятся в постоянном взаимодействии с элементарными и плотно-материальными формами.

Сообщение # 12 09.11.2012 в 02:02:09

syamananda

Администратор




Статистика:
Тем создано: 19
Сообщений: 105
Репутация: 1129 ±
Шакти рассматривается как основная область развития и в этом смысле - как женская индивидуальность, но как тип энергии или потенция. Нарайана, Всевышний, обладает двумя типами энергий, - высшей Духовной энергией и низшей материальной энергией, которая проявляет. Духовная энергия далее классифицируется как внутренняя и промежуточная. Они называются Антаранга Шакти (внутренняя духовная энергия), Татастха Шакти (промежуточная духовная энергия) и Бахиранга Шакти (внешняя материальная энергия).
Также, как свет меняет интенсивность, когда исходит из источника, также Антаранга Шакти есть сконцентрированное сияние в пределах Всевышнего и называется Пара Шакти, поскольку существует только на уровне Пара;
Татастха Шакти - подобно свету только на границе лампы (стеклянная оболочка) и также духовна в том смысле, что не служит цели создания видимых объектов;
свет, который распространяется вне границ источника, позволяет видеть объекты, отражаясь от их поверхности и также, Бахиранга Шакти - изначальное сияние, область или потенция, которая вовлечена в процесс творения.

Антаранга Шакти (внутренняя духовная энергия) имеет три свойства. Один называется Хладини Шакти и подобен Нила Шакти или потенции удовольствия; эта внутренняя (непроявленная) четверть Всевышнего родственна Садашиве. Другой называется Сандхини Шакти, подобный Шри Шакти или экзистенциальной потенции, и эта часть Всевышнего - Маха Вишну. Третий аспект духовной энергии называется Самвит Шакти, подобен Бху Шакти или познавательной потенции, и эта четверть Всевышнего - Парам Брахма. Смотрите рис.1, где их схематично показывают как три полных четверти в невидимой части. Падма Пурана обращается к ним как Три-Пада-Вибхути (три четверти) и объясгняет сложные детали. Там же добавлено, что материальное проявление находится в Эка-Пада-Вибхути (одна четверть).

Татастха Шакти присутствует в четвертой четверти как граница или кромка между внутренней Антаранга Шакти и внешней Бахиранга Шакти. Как упомянуто выше, это также духовная энергия и рассматривается Парашарой как обладающая двумя свойствами - Шри Шакти и Бху Шакти. Нарайана в Его взаимодействии с Татастха Шакти известен как Васудева и представлен половиной четвертой четверти в схеме (рис.1). Эта часть также непроявленна. Васудева в Его многократных экспансиях как Кширодакашайи Вишну - Параматма (Универсальная душа или Макрокосмическая экспансия). Имя Кширодакашайи Вишну подразумевает йогу (связь) Васудевы и Шри Шакти и указывает восприятие Параматмы как чистой Сатва Гуны. Это рассматривается как чистый белый свет, как обозначено описательным термином Кширодакашайи. Другая Йога Васудевы - с Бху Шакти, и эта многократная экспансия называется Дживатма (Индивидуальная духовная душа или Микрокосмическая экспансия). Подобно тому, как светлые цвета похожи на исходный белый свет почти во всем, кроме спектра, также Дживатма имеет потенцию Параматмы, но отлична в индивидуальной силе.

Эти Дживатма или Джива подобны частицам воды, которые получив чрезмерную энергию (Раджас от Бху Шакти), стали паром и оставили поверхность кипящей воды. Удалившись от поверхности воды, эти крошечные водные капельки приобретают различные формы в различных сущностях и верят в их независимое существование в этих сущностях, как отличные от воды, из которой произошли. Подобным образом, Дживатма, живущие в материальных сущностях, начинают верить в их независимое существование как отличные от Параматмы. Ближайшая связь, которую каждый имеет с Богом - близость Дживатмы и Параматмы в сердце (лотосе).

Внешняя Бахиранга Шакти присутствует в другой половине четвертой четверти и имеет Йогу с Васудевой как Шри, Бху и Нила Шакти для процесса творения.

Шри Джива Госвами перечисляет двадцать Шакти в Бхагавад Сандарбха, Парашара говорит о сорока Шакти в двух группах по двадцать в каждой как потенциях духовной энергии. Это следует обсуждать в отдельном издании под общей темой Вимсамша.
Сообщение # 13 09.11.2012 в 02:02:30
Страницы:  1  2  
Администратор запретил отвечать гостям на сообщения! Для регистрации пройдите по ссылке: зарегистрироваться


WR-Forum Professional © 1.9.9